Paróquia
Nossa Senhora da Conceição
Encontro
de Catequese com Adultos-
Plano de
Encontro para Catequese
1-TEMA CENTRAL: PORQUE A IGREJA DE JESUS SE CHAMA CATOLICA/ ORIGEM DA
IGREJA CATOLICA/ QUEM E O PAPA?
“Eu te
declaro, tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas
do inferno nunca prevalecerão contra ela. Eu te darei as chaves do Reino dos
céus: tudo o que ligares na terra, será ligado nos céus, e tudo o que
desligares na terra, será desligado nos céus”. (Mt 16, 18-19)
A IGREJA
1 -
IGREJA: INSTITUIÇÃO DIVINA.
A
Igreja Católica não foi fundada por homens. Foi o próprio Cristo Jesus quem
instituiu a Igreja para levar a salvação, que Ele conquistou com seu sangue, a
todos os povos de todos os tempos e lugares, até Ele voltar. Por isso, a Igreja
não é uma instituição humana, mas sim, uma Instituição Divina.
Vamos entender porque Jesus
fundou a Igreja.
O
pecado, desde a origem, já no início da humanidade, quebrou a unidade e a
comunhão dos homens com Deus, rompeu o plano divino de amor para com a
humanidade.
Deus
Pai nos criou para Si, para que fôssemos a Sua família, destinados a participar
da Sua comunhão íntima e desfrutar da Sua vida bem-aventurada, isto é, da Sua
felicidade perfeita, absoluta.
Porém,
o pecado, que é toda ofensa a Deus, a mais triste realidade deste mundo, rompeu
o belo plano de amor e “dispersou” os filhos de Deus, dilacerou Sua família. O
homem se perdeu, se afastou do Criador, a fonte da sua vida e da sua
felicidade, por tentação do demônio e por culpa própria. Deus não poderia ter
impedido o homem de pecar porque o criou livre, Ele nos deu o livre arbítrio.
Então,
para que a humanidade fosse salva, isto é, pudesse voltar para junto de Deus,
reconciliada com o Criador, a culpa dos seus pecados deveria ser paga diante da
justiça de Deus ofendida.
Através
de pessoas e acontecimentos ao longo do tempo, Deus foi gradativamente
revelando a Si mesmo e o seu plano para nós. Essa revelação não visava só um
conhecimento intelectual, mas também existencial, vivo: conhecer a Deus para
entrar em comunhão (união íntima e real)
com Ele. Essa comunhão deveria envolver também os homens entre si.
Por
isso, Deus escolheu o povo de Israel para ser o seu povo no meio da humanidade.
No seu meio realizou prodígios, sinais da sua benevolência. Por meio deste
povo, descendente de Abraão, o homem que por primeiro acreditou, a salvação
chegaria a todos os povos da terra. Como um pai ou uma mãe que pouco a pouco
ensina seu filho, assim Deus fez com o povo de Israel. Através de Moisés, dos
Juízes e dos Profetas, ele formou, conduziu e instruiu o seu povo. Tudo isso
era a preparação para a sua plena revelação e salvação da humanidade: o
momento em que não mais um mensageiro, mas o próprio Filho de Deus feito homem
viria viver no meio dos homens, afim de levar a humanidade “de volta” para
Deus.
Não
havia um homem sequer, por mais santo que fosse, que pudesse pagar a “dívida” à
justiça de Deus ofendida. Então, o Verbo de Deus, a Segunda Pessoa da
Santíssima Trindade (Jesus Cristo), por amor a cada um de nós, aceitou se
encarnar e assumir a nossa natureza humana, carne e sangue, para como homem, e
no lugar de cada homem, se entregar para morrer numa cruz, a fim de pagar à
justiça divina o preço dos pecados de toda a humanidade.
São Pedro resumiu muito bem
a salvação da humanidade nessas palavras: “Não
é por bens perecíveis, como a prata e o ouro, que tendes sido resgatados... mas
pelo precioso sangue de Cristo, o Cordeiro imolado e sem defeito algum”.
(1Pd 1,18-19b)
Isto
é a Salvação. Só Jesus a pode realizar. Pois, os pecados da humanidade assumem
proporções infinitas diante de Deus, já que a Sua Majestade ofendida é
infinita. Assim, somente Alguém que fosse, ao mesmo tempo, homem e Deus
perfeitamente, poderia reparar as ofensas da humanidade diante da justiça de
Deus, somente Jesus poderia oferecer um resgate de valor infinito. Foi o que
Jesus fez, e que nenhum outro homem poderia fazer.
Antes
de morrer, ressuscitar e voltar glorioso para o Pai (ascensão), Jesus passou
uma fase de sua vida em meio aos homens, difundindo a Sua divindade entre todos
e anunciando o Reino de Deus por meio de mensagens de salvação (fase que
chamamos de vida pública de Jesus).
Cumprindo
os desígnios divinos, Jesus haveria de voltar para o Pai. Porém, sua missão de
anunciar a Reino de Deus à todos os povos e transmitir a salvação à toda
criatura haveria de continuar até a consumação dos tempos. Por isso Jesus
institui a Sua Igreja, com a finalidade de continuar a Sua missão aqui na
Terra.
Dos
12 Apóstolos de Jesus, Simão Pedro tinha características de liderança. Então,
um dia Jesus disse a ele: “Eu te declaro, tu és Pedro, e sobre esta
pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno nunca prevalecerão
contra ela. Eu te darei as chaves do Reino dos céus: tudo o que ligares na
terra, será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra, será desligado
nos céus”. (Mt 16, 18-19)
Com
estas palavras, Jesus institui a Sua Igreja e se dirigiu à Pedro para confirmar
o mandato de governá-la, deixando claro que a Igreja é “propriedade” Dele.
É
preciso notar com atenção várias coisas nestas palavras de Jesus. Ele disse “a
minha Igreja”, isto é, no singular e de maneira determinada. Ele não
disse a Pedro, sobre ti edificarei “uma” Igreja, de maneira indeterminada, como
se pudesse haver outras, mas “a” minha Igreja, no singular. Usou o artigo
definido e no singular.
Só
há então, uma Igreja Dele, esta que Ele próprio fundou e entregou à Pedro para
apascentar, junto com os Apóstolos, o rebanho do Senhor.
No
entanto, a Igreja de Cristo, é a Igreja de Pedro, é a Igreja Católica, que já
teve 265 sucessores de Pedro (os Papas) e que se mantém numa corrente histórica
ininterrupta desde Cristo até nós, nos dias de hoje, afim de que, por meio
dela, a missão de Jesus seja fielmente continuada até a consumação dos tempos.
Todas
as outras “igrejas” que surgiram com o passar do tempo, foram frutos do
desligamento da única Igreja fundada por Cristo, formando facções fundadas
simplesmente por homens, não conservando então, a sucessão de Pedro e nem a
sucessão Apostólica.
Portanto,
a Igreja Católica é a única que o próprio Cristo fundou e desejou neste
mundo, para que, por meio dela a humanidade fosse levada de volta para Deus.
2 - IGREJA: MANIFESTADA PELO ESPÍRITO
SANTO.
“Eis que estou
convosco todos os dias até a consumação dos séculos”. (Mt 28,20)
Foi
com esta promessa que Jesus se despediu dos discípulos antes de subir ao céu.
Antes
de Jesus sofrer a sua paixão, na noite da despedida, naquela última Santa Ceia
memorável, Ele deixou bem claro para os Apóstolos, que eles teriam a assistência permanente do Espírito Santo.
Jesus disse: “Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dará outro Paráclito (defensor), para que fique eternamente convosco. É o
Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o
conhece, mas vós o conhecereis, porque permanecerá convosco e estará em vós. Não vos deixarei
órfãos.” (Jo 14-16-18b)
Jesus
foi enfático, o Espírito Santo não só “permanecerá convosco”, mais ainda,
“estará em vós”, eternamente.
Na mesma
noite da despedida Jesus ainda disse aos Apóstolos: “Digo-vos estas coisas enquanto
estou convosco. Mas o Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu
nome, ensinar-vos-á todas as coisas e recordará tudo o que vos tenho dito.” (Jo 14,25-26)
E
ainda, naquela mesma noite, o Senhor disse-lhes mais uma vez: “Muitas
coisas ainda tenho a dizer-vos, mas não as podeis suportar agora. Quando vier o
Paráclito, o Espírito da verdade, ensinar-vos-á toda a verdade...” (Jo
12-13)
Aqueles
homens simples da Galiléia, não tinham condições de assimilar todas as verdades
da fé, toda a teologia que hoje a Igreja conhece, depois de muito estudo e
reflexão. Jesus, então lhes explicou que o Espírito Santo, o Espírito da
verdade, os guiaria à verdade no futuro
Então,
depois de Jesus ter cumprido os desígnios do Pai aqui na Terra (Paixão, Morte e
Ressurreição) e voltar glorioso para o Pai (ascensão), há o nascimento efetivo
da Igreja de Cristo. Jerusalém, a cidade onde se desenrolou a Paixão, Morte e
Ressurreição de Jesus, foi também o berço da Igreja.
No
dia da Ascensão, Jesus tinha dito: “O Espírito Santo descerá sobre vós e dele
recebereis força. Sereis, então, minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a
Judéia e na Samaria, e até os confins da Terra.” (At 1,8).
Os
Apóstolos deixaram Betânia, onde aconteceu a Ascensão e voltaram para
Jerusalém, onde ficaram rezando, junto com Maria e alguns discípulos, num local
chamado cenáculo. Estando eles todos reunidos em profunda oração, veio do céu
um ruído semelhante ao de um vento muito forte que encheu toda a casa onde
estavam. E apareceu-lhes então uma espécie de línguas de fogo que se repousaram
sobre a cabeça de cada um deles. A partir deste momento, os Apóstolos foram
transformados. Era o Espírito Santo que formava, naquele dia, a primeira
comunidade Cristã – a Igreja.
Era
a festa de Pentecostes, uma das mais importantes festas dos judeus. Nesse dia,
os judeus de todas as partes do Império Romano vinham a Jerusalém oferecer suas
ofertas no Templo.
Pedro,
dirigindo sua palavra a todos que ali se encontravam, falando em nome da Igreja
recém-nascida, faz a sua primeira pregação sobre a Morte e a Ressurreição de
Jesus Cristo, anúncio fundamental da pregação da Igreja. (cfr. At 2, 14-36) A
partir de então, houve as primeiras conversões.
Assim
começou a vida da primeira Comunidade Cristã. Os primeiros cristãos viviam
unidos e tinham tudo em comum; vendiam suas propriedades e os seus bens e
dividiam-nos entre todos, conforme as necessidades de cada um. Freqüentavam o
templo assiduamente e louvavam a Deus com alegria. Cativavam a simpatia de todo
o povo. (cfr. At 2, 42-47)
Pontos
constantes na Igreja Primitiva:
·
Mínimo de
estrutura
(sem prédios, sem instituições, sem papéis);
·
Máximo de vida (os cristãos se
preocupavam mais em viver do que apresentar formulações teológicas. O
testemunho de vida levava todos a acreditarem nas palavras deles);
·
Realidade (eles conheciam
os problemas da época);
·
Impulso
Missionário
(os problemas não os impediam de continuar o caminho proposto por Cristo);
·
Partilha (todos
entregavam espontaneamente aquilo que lhes sobrava, para que fosse
repartido entre os pobres).
|
|
Apesar
de não serem aceitos pelas autoridades, os primeiros cristãos encontraram
grande aceitação no meio do povo, especialmente entre os pobres. A pregação dos
apóstolos e acima de tudo, a vida que eles apresentavam, testemunhando as
próprias palavras, ia atraindo cada vez mais pessoas para o cristianismo.
O
crescimento das primeiras comunidades cristãs criou conflito entre a sociedade
antiga (romana) e a nova sociedade cristã, dando origem às grandes
perseguições.
As
pregações e o modo de ser dos primeiros cristãos incomodavam as autoridades,
pois repudiavam as injustiças e opressões para com os menos favorecidos. Eles
denunciavam e enfrentavam os governantes da época em relação às coisas que iam
contra aos princípios deixados por Cristo. Por isso, os cristãos passaram a ser
violentamente perseguidos, fazendo com que muitos deles se refugiassem em
outras regiões. Isso, ao invés de enfraquecer a Igreja, fez com que ela
crescesse e se expandisse para além da Palestina. Os cristãos, mesmos após
fugirem, não abandonaram os ensinamentos recebidos dos Apóstolos, passando a
anunciar a “Boa Nova” do Evangelho nos lugares onde foram habitar.
Principais
causas da expansão do Cristianismo no início da Igreja:
·
Grande entusiasmo
dos
apóstolos para a missão;
·
A esperança de
construir uma nova sociedade onde o povo pobre e sofrido teria vez.
Fermento novo de fraternidade e justiça;
·
A força do Evangelho é fundamentada na Ressurreição de Cristo e na presença viva e permanente do Espírito
Santo;
·
Dispersão dos judeus convertidos, formando novas comunidades em
outras cidades.
|
|
Vimos
então, que terminada a obra que o Pai havia confiado ao Filho para realizar na
Terra, foi enviado o Espírito Santo no dia de Pentecostes para santificar e dar
assistência permanentemente à Igreja. Foi então que a Igreja manifestou
publicamente diante da multidão e começou a difusão do Evangelho pela pregação.
A Igreja é, por sua própria natureza, missionária enviada por Cristo a todos os
povos para fazer deles discípulos.
Para
realizar sua missão, o Espírito Santo dota e dirige a Igreja mediante os diversos
dons hierárquicos e carismáticos. Por isso a Igreja, enriquecida com os dons de
seu Fundador e empenhando-se em observar fielmente seus preceitos de caridade,
humildade e abnegação, recebeu a missão de anunciar o Reino de Cristo e de Deus
e de estabelecê-lo em todos os povos sob à Luz do Espírito Santo.
“O
Espírito Santo é a alma da Igreja.”
3 -
IGREJA SOMOS NÓS, POVO CONVOCADO.
A
palavra “Igreja” (do grego <<“Ekklésia”>>) significa “convocação” ou também “povo convocado”. Designa a assembléia
daqueles que a palavra de Deus convoca para formarem o Povo de Deus e que,
alimentados pelo Corpo de Cristo, se tornam Corpo místico de Cristo.
Muitos
pensam na Igreja como um grupo social, de pessoas reunidas com determinada
finalidade, como qualquer outro fenômeno associativo. Assim, uma comunidade
cristã seria algo como um grupo de amigos, um clube ou uma associação
beneficente. Porém, Igreja não é isso.
Igreja
somos nós! Igreja é comunidade viva, é
viver em comunhão, é povo convocado a ser “soldado” de Cristo. E sendo Igreja,
temos um grande compromisso para com nossos irmãos, vivendo a Boa Nova de
Jesus. É necessário que vivamos o amor de Jesus Cristo e que coloquemos em
comum tudo aquilo que temos, como nos falam os Atos dos Apóstolos (cfr. At 2, 42-47).
A
união concreta dos cristãos é uma tarefa de todo dia. Por isso, devemos ter o
sentido de responsabilidade, isto é, devemos contribuir com as nossas próprias
qualidades e aptidões (dons), para atender às necessidades de todos os nossos
irmãos.
A Igreja,
então, não é uma casa, um prédio. Nem somente o Papa, os Bispos e os Padres.
Eles também são Igreja e estão a serviço da Igreja. Porém, Igreja é toda a
família de Deus, Igreja somos todos nós. Portanto, a realidade de
“Igreja-Povo-Comunidade Viva” é um compromisso que depende muito de todos nós.
Nós,
Igreja, somos unidos em Cristo por um vínculo, uma ligação espiritual e real.
São
Paulo, numa de suas cartas aos Coríntios, nos fala: “Somos um só corpo, que é formado
de muitas partes” (1Cor 12,20). Este “corpo” que São Paulo diz, é a Igreja, corpo místico de Cristo.
Essas “muitas partes”, somos nós,
membros do corpo místico de Cristo. E a cabeça deste corpo místico, é o próprio
Cristo.
Entramos
neste corpo místico de Cristo, no momento de nosso Batismo: pelo poder de Deus,
pelo sinal da água e pelas palavras transmitidas pelo próprio Cristo. Ou seja,
pelo nosso Batismo, nos incorporamos à Igreja de Cristo. Cada um que é batizado
é enxertado em Jesus, como um ramo é enxertado em um tronco e passa a fazer
parte dele.
Pela
Igreja, somos membros de Cristo. Portanto, Cristo vive na sua Igreja! Daí
então, em nós e através de nós vai se realizando no mundo o plano de Salvação:
pelo anúncio da Palavra de Deus, pela celebração dos Sacramentos que tornam
presente e realizam a salvação, pelo testemunho de vida e pela ação de cada um
de nós. Em nós e através de todos nós, unidos num mesmo Corpo, que é a Igreja,
unidos à Cabeça desse Corpo, que é Cristo, que nos conduz através dos Apóstolos
e de seus sucessores (os Bispos em comunhão com o Papa, sucessor de Pedro),
pelo poder da assistência do Espírito Santo, vamos sendo “Sal da Terra e Luz do
Mundo”, caminhando em direção ao Reino de Deus.
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É missão de todos os batizados, a exemplo
de Cristo, transmitida a Pedro, nosso primeiro Papa:
· Observar e
denunciar o que fere a dignidade humana;
· Incentivar o amor
fraterno, levando todas as pessoas à participação e comunhão, no
compromisso de solidariedade aos irmãos, principalmente àqueles que são
colocados à margem da sociedade;
· Anunciar a
mensagem de Jesus, por meio de palavras e principalmente pelo testemunho de
vida, em todos os lugares que estivermos, principalmente fora da
comunidade.
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Como Cristãos, membros do Corpo de
Cristo, precisamos estar sempre atentos em:
· Ver as coisas
boas e más da comunidade e descobrir o que podemos fazer diante disso;
· Realizar o Reino
de Deus nos ambientes em que vivemos;
· Conhecer e
participar do plano de trabalho da Igreja do Brasil, da Diocese, da Paróquia;
· Se aprofundar e
buscar sempre o “amadurecimento” de nossa fé.
· Participar
ativamente da comunidade, engajando-se em algum movimento pastoral.
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Embora a Igreja seja
constituída de homens, nunca devemos nos esquecer de sua divindade. A Igreja está na história,
mas ao mesmo tempo a transcende. É unicamente “com os olhos da fé” que se pode
enxergar em sua realidade visível, ao mesmo tempo, uma realidade espiritual,
portadora de vida divina.
4 -
IGREJA: UNA, SANTA, CATÓLICA E
APOSTÓLICA.
Esses
quatros atributos, inseparavelmente ligados entre si, indicam traços essenciais
da Igreja e de sua missão. A Igreja não os tem de si mesma; é Cristo que pelo
Espírito Santo, dá a sua Igreja o ser una, santa, católica e apostólica, e é
também Ele que a convida a realizar cada uma dessas qualidades.
Só
a fé pode reconhecer que a Igreja recebe estas propriedades de sua fonte
divina. Mas as manifestações históricas delas constituem sinais que falam com
clareza à razão humana. A Igreja, em razão de sua santidade, de sua unidade
católica, de sua constância invicta, é ela mesma um grande e perpétuo motivo de
credibilidade e uma prova irrefutável de sua missão divina.
A IGREJA É UNA.
Eis
o mistério sagrado da unidade da Igreja:
A
Igreja é una por sua fonte: Deste mistério, o modelo supremo e o princípio é a
unidade de um só Deus na Trindade de Pessoas, Pai e Filho no Espírito Santo.
A
Igreja é una por seu Fundador: Pois o próprio Filho encarnado, príncipe da paz,
por sua cruz reconciliou todos os homens com Deus, restabelecendo a união de
todos em um só Povo, em um só Corpo.
A
Igreja é una por sua “alma”: O Espírito Santo que habita nos crentes, que
plenifica e rege toda a Igreja, realiza esta admirável comunhão dos fiéis e os
une tão intimamente em Cristo, que Ele é o princípio de Unidade da Igreja.
A única Igreja de Cristo é
aquela que nosso Salvador, depois de sua Ressurreição, entregou à Pedro para
que fosse seu pastor e confiou e ele e aos demais Apóstolos para propagá-la e
regê-la. Esta Igreja, constituída e organizada neste mundo, subsiste na Igreja
Católica governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão com ele.
Cristo
dá sempre à sua Igreja o dom da unidade, mas a Igreja deve sempre orar e trabalhar
para manter, reforçar e aperfeiçoar a unidade de seus discípulos: “Que
todos sejam um. Como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, que eles estejam em nós,
afim de que o mundo creia que tu me enviaste” (Jo 17,21). O desejo de reencontrar a unidade de todos os
cristãos é um dom de Cristo e convite do Espírito Santo.
Portanto, a Igreja é una,
pois tem um só Senhor, professa uma só fé, nasce de um só Batismo, forma um só
Corpo, vivificado por um só Espírito, em vista de uma única esperança, no fim
da qual serão superadas todas as divisões.
A IGREJA É SANTA.
A
Igreja é, aos olhos da fé, indefectivelmente santa, ou seja, não é perfeita,
mas santa. Pois Cristo, Filho de Deus, que com o Pai e o Espírito Santo, amou a
Igreja como sua Esposa. Por ela se entregou com o fim de santificá-la. Uniu-a a
si como seu corpo e cumulou-a com o dom do Espírito Santo, para a glória de
Deus.
A
Igreja, unida a Cristo, é santificada por ele; por Ele e nele torna-se também
santificante. Todas as obras da Igreja tendem à santificação dos homens em
Cristo e à glorificação de Deus. É na Igreja que está depositada a plenitude
dos meios de salvação. É nela que adquirimos a santidade pela graça de Deus.
Já
na terra, a Igreja está ornada de verdadeira santidade, embora imperfeita.
Enquanto
Cristo, santo, inocente, imaculado, não conheceu o pecado, mas veio para
redimir os pecados do povo, a Igreja, reunindo em seu próprio seio os
pecadores, ao mesmo tempo santa e sempre necessitada de purificar-se, busca sem
cessar a penitência e a renovação. Todos os membros da Igreja devem
reconhecer-se pecadores. Em todos eles o “joio” do pecado continua ainda
mesclado ao “trigo” do Evangelho até o fim dos tempos. A Igreja reúne,
portanto, pecadores alcançados pela salvação de Cristo, mas ainda em via de
santificação. A igreja é, então, o povo
santo de Deus.
A IGREJA É CATÓLICA.
A palavra “católico”
significa “universal”. A
Igreja é católica no sentido de totalidade e de integralidade.
Ela
é católica porque nela Cristo está presente. Onde está Cristo Jesus, está a
Igreja Católica. Nela subsiste a plenitude do Corpo de Cristo unido à sua
Cabeça, o que implica que ela recebe dele a plenitude dos meios de salvação
que Ele quis: confissão de fé correta e completa, vida sacramental integral e
ministério ordenado na sucessão apostólica. Este é o sentido de totalidade da
Igreja católica.
Ela
é católica porque é enviada em missão por Cristo à universalidade do gênero
humano. Todos os homens são chamados a pertencer ao novo Povo de Deus. Por
isso, este Povo, permanecendo uno e único, deve estender-se a todo o mundo e
por todos os tempos, para que se cumpra a desígnio da vontade de Deus, que
no início formou uma só natureza humana e finalmente decretou congregar seus
filhos que estavam dispersos. Este caráter de universalidade que marca o povo
de Deus é um dom do próprio Senhor, pelo qual a Igreja Católica, de maneira
eficaz e perpétua, tende a recapitular toda a humanidade com todos os seus bens
sob Cristo Cabeça, na unidade do seu Espírito. Este é o sentido de
integralidade da Igreja católica.
A
Igreja é, por sua própria natureza, missionária. Pois, a missão é uma exigência
da catolicidade a ela confiada por Jesus. “Ide, portanto, e fazei que todos os povos se
tornem discípulos,... ensinando-os a observar tudo quanto vos ordenei. E eis
que estou convosco todos os dias, até a consumação dos tempos.” (Mt
28,19-20)
A IGREJA É APOSTÓLICA.
A
Igreja é apostólica por ser fundada sobre os Apóstolos.
O
Senhor dotou sua comunidade de uma estrutura que permanecerá até a plena
consumação do Reino. Ele escolheu Doze Apóstolos, tendo Pedro como chefe. Eles
são as pedras de fundação (“alicerce”) da Igreja de Cristo. Nos Apóstolos,
continua a missão de Jesus: “Como o Pai
me enviou, eu também vos envio” (Jo 20,21).
O
que garante a originalidade e autenticidade da Igreja Católica e sua
continuidade até hoje é a sucessão apostólica, desde os primeiros
Apóstolos escolhidos diretamente por Jesus. Isso, além de ser um fato divino, é
um fato histórico e inegável.
Fora
dessa sucessão que vem diretamente de Cristo, não há legitimidade e
infalibilidade para se atuar em
seu Nome. Só a Igreja Católica, por graça especial de Deus,
guarda intacta essa sucessão.
Muito
cedo a Igreja tomou consciência de que a sua “identidade e missão” estava ligada e dependia do colégio dos Doze
Apóstolos, e seus sucessores, os Bispos. Quando nos primeiros séculos surgia
uma doutrina nova, às vezes uma heresia, o critério do discernimento era o da
apostolicidade: “esta doutrina está de acordo com o que ensinaram os
Apóstolos? Está em conformidade com o
que ensina a Igreja de Roma, onde foram martirizados Pedro e Paulo?” Essas eram as perguntas mais importantes para
se chegar ao discernimento. Isto porque os Apóstolos foram as testemunhas
oculares do Senhor e Dele receberam diretamente tudo o que Ele ensinou.
Jesus
garantiu aos Apóstolos que ouvi-los é ouvir a Ele mesmo e ao Pai. Um dia
disse-lhes: “Quem vos ouve, a Mim vos
ouve, e quem vos rejeita a Mim rejeita; e quem Me rejeita, rejeita aquele que Me
enviou” (Lc 10,16).
Para
que a transmissão do Evangelho, e da graça dada pelos Sacramentos, chegasse
então aos confins da terra e dos tempos, os Apóstolos foram preparando os
pastores das comunidades, seus sucessores.
Conforme
as necessidades de cada tempo, os Apóstolos iam definindo as “normas” da
Igreja, que foram formando a Sagrada
Tradição Apostólica. A principal preocupação deles era com a “sã doutrina”,
fiel àquilo que tinham recebido de Jesus. Essa Tradição Apostólica é tão
importante e legítima quanto a própria Bíblia.
É
nesta ordem e sucessão que a Tradição dada à Igreja desde os Apóstolos, e a
pregação da verdade, chegaram até nós.
O tríplice sentido da apostolicidade da
Igreja:
· Ela foi e
continua sendo construída sobre o “fundamento dos apóstolos”, testemunhas
escolhidas e enviadas em missão pelo próprio Cristo;
· Ela conserva e
transmite, com a ajuda do Espírito que nela habita, o ensinamento, o
depósito precioso da verdade, as salutares palavras ouvidas da boca dos
apóstolos;
· Ela continua a
ser ensinada, santificada e dirigida pelos próprios apóstolos, até a volta
de Cristo, graças aos que a eles sucedem na missão pastoral: o colégio dos
Bispos, assistidos pelos presbíteros (padres), em união com o sucessor de
Pedro (Papa), pastor supremo da Igreja.
|
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A
Igreja Católica é também chamada de Romana
por ter sua sede, a Santa Sé, em Roma. Esta denominação,
embora não seja uma exigência doutrinária, não é gratuita. Firmando a sede de
Sua Igreja exatamente no coração do Império Romano, aquele que quis destruir a
Igreja e que sacrificou milhares de mártires, com isto Cristo mostrou ao mundo
que a Sua Igreja é invencível, e que jamais os poderes deste mundo a vencerão.
5 -
A CONSTITUIÇÃO HIERÁRQUICA E A ORGANIZAÇÃO DA IGREJA.
O
próprio Cristo é a fonte do ministério da Igreja. Institui-a, deu-lhe autoridade e missão,
orientação e finalidade: Para apascentar e aumentar sempre o povo de Deus,
Cristo Senhor instituiu em
sua Igreja uma variedade de ministérios que tendem ao bem de
todo o Corpo. Pois, os ministros que são revestidos do sagrado poder, servem a
seus irmãos para que todos os que formam o povo de Deus cheguem a salvação.
O
enviado do Senhor fala e age não por autoridade própria, mas em virtude da
autoridade de Cristo; não como simples membro da comunidade, mas falando a ela
em nome de Cristo. Ninguém pode conferir a si mesmo a graça; ela precisa ser
dada e oferecida. Isto supõe que os ministros sagrados da graça sejam
autorizados e habilitados por parte de Cristo. Dele, o Papa, os Bispos e os
Presbíteros (padres) recebem a missão e o poder sagrado de agir na pessoa de
Cristo-Cabeça, os diáconos a força de servir o Povo de Deus na Liturgia, da
palavra e da caridade, em comunhão com o Bispo e seus presbíteros. Esses
ministérios da Igreja são conferidos por um sacramento específico (Sacramento
da Ordem).
Intrinsecamente
ligado à natureza sacramental do ministério eclesial está o seu caráter de serviço. Com efeito,
inteiramente dependentes de Cristo, que dá missão e autoridade, os ministros
são verdadeiramente “servos de Cristo”.
Igualmente,
é de natureza sacramental do ministério eclesial que exista um caráter colegial. Efetivamente,
desde o início de seu ministério o Senhor Jesus institui os Doze. Escolhidos
conjuntamente, são também enviados conjuntamente, e sua união fraterna estará a
serviço da comunhão fraterna de todos os fiéis. Por isso, todo Bispo exerce seu
ministério dentro do colégio episcopal, em comunhão com o Bispo de Roma e
sucessor de Pedro (o Papa); os presbíteros exercem seu ministério dentro do
presbitério da diocese, sob a direção de seu Bispo.
Finalmente,
é de natureza sacramental do ministério eclesial que haja um caráter pessoal. “Tu, segue-me” (Jo 21,22). Cada um é
chamado pessoalmente para ser testemunha pessoal, assumindo pessoalmente a
responsabilidade diante daquele que dá a missão, agindo “em sua pessoa” em
favor de pessoas.
Para
manter a Igreja na pureza da fé transmitida pelos Apóstolos, Cristo quis
conferir à sua Igreja uma participação em sua própria infalibilidade, a fim de
garantir-nos a possibilidade objetiva de professarmos sem erro a fé autêntica.
Isso nos é dado pelo Magistério Vivo da
Igreja, que é o ofício pastoral que a Igreja tem, de interpretar
autenticamente a Palavra de Deus escrita ou transmitida, ser depositaria das
verdades de nossa fé, e nos ensinar.
O Papa
Embora
seja divina, a Igreja é formada de homens. E sendo humana, Cristo, Cabeça
invisível da Igreja, quis que ela tivesse uma “cabeça visível”, que fosse o seu
fator de unidade.
Ao
instituir a Igreja, a partir do Colégio dos Doze Apóstolos, Jesus o quis como
um grupo estável e escolheu Pedro para chefiá-lo. Jesus quis que Pedro (e seus
sucessores) fosse o seu Vigário (representante) na terra, pois sabia que sem
uma “cabeça visível”, o Corpo se dividiria.
Somente
Simão, a quem deu o nome de Pedro, o Senhor constituiu em pedra de sua Igreja.
Entregou-lhe as “chaves” da mesma, institui-o pastor de todo o rebanho. Porém,
a função de “ligar e desligar”, que foi dado a Pedro, consta que também foi
dada ao colégio dos Apóstolos, unido a seu chefe. Este ofício pastoral de Pedro
e dos outros Apóstolos é continuado pelos Bispos sob o primado do Papa.
O
colégio ou corpo episcopal não tem autoridade se nele não se considerar
incluído, como chefe, o Romano Pontífice, ou seja, o “poder” dos Bispos não
pode ser exercido senão com o consentimento do Papa. Enquanto composto de
muitos, este colégio episcopal, exprime a variedade e a universalidade do Povo
de Deus e, enquanto unido sob um só chefe, exprime a unidade do rebanho de
Cristo.
Os Cardeais
O Colégio dos Cardeais ou Colégio Cardinalício
é o grupo de Cardeais da Igreja Católica, responsáveis por assistir
o Papa, em suas tarefas administrativas, religiosas e pastorais. Essa
assistência se dá tanto colegialmente, quando são convocados para tratar juntos
questões de mais importância, como pessoalmente, mediante as diversas funções
que desempenham, ajudando sobretudo ao Papa em seu governo cotidiano da Igreja
universal. Também é de responsabilidade do Colégio Cardinalício, prover à
eleição do Romano Pontífice. Quando se
reunem, após a morte de um Papa, para votar no seu
sucessor, formam o chamado Conclave.
Aqueles
que têm mais de 80 anos, não podem participar no conclave. Deixam também de ser
Membros dos Escritórios da Cúria Romana ou de qualquer outro organismo da Santa
Sé. No Conclave, os Cardeais se isolam na Capela Sistina no Vaticano, e ficam reunidos até que elejam o
novo Sumo Pontifice. É preciso
que o eleito obtenha, 2/3 mais 1 dos votos.
Como conselheiros do Papa,
os cardeais atuam colegialmente com ele, através dos Consistórios, que o Romano
Pontífice convoca e se desenvolvem sob sua presidência. Os Consistórios podem
ser ordinários ou extraordinários. No consistório ordinário se reúnem os
cardeais presentes em Roma, outros bispos, sacerdotes e convidados especiais. O
Papa convoca estes Consistórios para fazer alguma consulta sobre questões
importantes ou para dar solenidade especial a algumas celebrações. Ao
Consistório extraordinário são chamados todos os cardeais e se celebra quando
requerem algumas necessidades especiais da Igreja ou assuntos de maior
gravidade.
Durante o período de
"sede vacante" da Sé Apostólica (período que vai desde o falecimento
de um Papa até a escolha de seu sucessor), o Colégio Cardinalício desempenha
uma importante função no governo geral da Igreja e também no governo do Estado
da Cidade do Vaticano.
A criação de Cardeais se dá por decreto do Romano
Pontífice, que elege para ser seus principais colaboradores e assistentes. São
nomeados pelo Papa em ocasiões específicas na presença dos restantes membros do
Colégio Cardinalício (consistório). O Colégio Cardinalício tem se
internacionalizado notavelmente nos últimos 30 anos. Os requisitos para serem
eleitos são: homens que receberam a ordenação sacerdotal e se distinguem por
sua doutrina, piedade e prudência no desempenho de seus deveres.
O número de cardeais eleitores
tem variado ao longo da história. Em 1586 o Papa Sisto V fixou o seu número em setenta. No consistório
de 1973, o Papa Paulo VI limitou o número de cardeais
eleitores a 120, o que foi mantido pelo Papa João Paulo II.
A 13 de Julho de 2006 e após o primeiro consistório do Papa
Bento XVI (24 de Março de 2006) o Colégio dos Cardeais contava com 191 membros
dos quais 120 eram eleitores.
· O Colégio
Cardinalício conta atualmente com 191 membros.
· 120 Cardeais são
eleitores (Cardeais com menos de 80 anos de idade. No momento em que a
Santa Sé fique vacante, estes podem votar em um Conclave).
·
71 Cardeais são "não eleitores"
(com mais de 80 anos de idade).
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Os Bispos
Os
Bispos são os sucessores dos Apóstolos e têm a missão de pastorear a comunidade
de fiéis a eles confiada (diocese), auxiliados pelos presbíteros e pelos
diáconos. Eles, individualmente, são o visível princípio e fundamento da
unidade em suas Igrejas
locais (ou Igreja diocesana, ou ainda Igreja particular).
O
poder que Jesus conferiu aos seus Apóstolos é transmitido de geração em
geração, numa corrente histórica ininterrupta, para os seus sucessores.
Conforme atesta Santo Irineu: “A Tradição Apostólica é manifestada e guardada
em todo o mundo por aqueles que foram instituídos Bispos pelos Apóstolos e são
seus sucessores até nós”.
A
missão do Bispo é perpetuar os ensinamentos de Cristo, pois a missão divina
confiada aos Apóstolos deve durar até o fim dos tempos. Ao Bispo cabe a tarefa
de governar a diocese, exercendo o ministério de ensinar, santificar e dirigir
a parcela do povo de Deus a ele confiada. Também lhe cabe a tarefa de coordenar
os trabalhos administrativos, econômicos e jurídicos da diocese, sendo o
responsável por ela perante a sociedade civil. Ele é a autoridade maior da
diocese, mas necessita da indispensável cooperação dos sacerdotes, diáconos,
religiosos e agentes de pastoral leigos. Afinal, a Igreja é o povo de Deus.
Compete
ainda ao Bispo, ordenar sacerdotes e diáconos, administrar o Sacramento da
Crisma, criar ou suprimir paróquias, nomear e transferir párocos, nomear
coordenadores de movimentos pastorais diocesanos e promover outros atos
pastorais e administrativos. Nenhuma atividade pastoral eclesial tem valor se
não contar com sua aprovação. Etimologicamente, a palavra “bispo” vem de
“episcopo”, formado de dois elementos de origem grega: “epi” – sobre, por cima
e “scopein” – olhar, examinar, observar. Portanto, o Bispo é aquele que “olha
de cima”, isto é, dirige e coordena toda a diocese confiada a seu pastoreio.
A Santa Sé – Vaticano
Santa Sé ou Sé Apostólica é o
centro administrativo e pastoral da Igreja, tendo à frente o Papa. Compreende a
Secretaria de Estado, as diversas congregações e outros organismos.
A Cidade do Vaticano é um estado,
com autonomia política, graças ao Tratado de Latrão, assinado em 11 de
fevereiro de 1929, no pontificado de Pio XI. É o menor país, com apenas 0,44
km2. Está situado no "Mons Vaticanus", a "oitava colina" de
Roma. As suas fronteiras são as Muralhas Leoninas e o círculo de mármore, no
solo, onde confluem os dois braços da colunata de Bernini, na Praça São Pedro.
No Vaticano, destaca-se a basílica, construída sobre o túmulo do apóstolo São
Pedro, o primeiro Papa.
Cúria
Romana:
A Cúria Romana é o conjunto de
órgãos e pessoas que auxiliam o Papa no governo da Igreja, tanto na ordem
espiritual quanto material. Em nome e com a autoridade dele, exercem seu ofício
para o bem das Igrejas e em serviço dos Sagrados Pastores.
A Cúria Romana está assim
constituída:
- Secretaria de Estado: Secretário de Estado
I Seção – Assuntos gerais
II Seção – Relações com os Estados
O Secretário de Estado é o
encarregado dos serviços diplomáticos e também preside às reuniões gerais dos
dicastérios (as congregações e outros organismos pontifícios).
- Congregações: Doutrina da
Fé; Igrejas Orientais; Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos; Causas dos
Santos; Bispos (na qual se inclui a Pontifícia Comissão para a América Latina);
Evangelização dos Povos (na qual se inclui o Supremo Comitê das Pontifícias
Obras Missionárias); Clero (na qual se inclui o Conselho Internacional para a Catequese);
Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica, e Educação
Católica.
- Pontifícios Conselhos: Leigos;
Promoção da Unidade dos Cristãos (no qual se inclui a Comissão para as Relações
Religiosas com o Judaísmo); Família; Justiça e Paz; “Cor Unum”; Pastoral dos
Migrantes e Itinerantes; Pastoral no Campo da Saúde; Interpretação dos Textos
Legislativos; Diálogo Inter-religioso (no qual se inclui a Comissão para as
Relações Religiosas com os Muçulmanos); Cultura, e Comunicações Sociais.
- Tribunais: Supremo
Tribunal da Signatura Apostólica e Tribunal da Rota Romana.
- Departamentos: Câmara
Apostólica, Administração do Patrimônio da Sé Apostólica e Prefeitura para os
Assuntos Econômicos da Santa Sé.
- Outros organismos: Prefeitura da Casa Pontifícia, Departamento para as
Celebrações Litúrgicas do Santo Padre, Sala de Imprensa da Santa Sé,
Departamento Central de Estatísticas da Igreja e Guarda Suíça.
- Comissões e Comitês: Pontifícia
Comissão para os Bens Culturais da Igreja, Pontifícia Comissão de Arqueologia
Sacra, Pontifícia Comissão Bíblica, Comissão Teológica Internacional,
Pontifícia Comissão “Ecclesia Dei”, Pontifício Comitê para os Congressos
Eucarísticos Internacionais, Pontifício Comitê das Ciências Históricas e
Comissão Disciplinar da Cúria Romana.
- Instituições vinculadas à Santa
Sé: Arquivo Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Pontifícia
Academia das Ciências, Pontifícia Academia das Ciências Sociais, Pontifícia
Academia para a Vida, Fábrica de São Pedro, Esmolaria Apostólica, Tipografia
Vaticana “Poliglotta”, Libreria Editrice Vaticana, Rádio Vaticano, Centro
Televisivo Vaticano e Jornal “L´Osservatore Romano”.
Nunciatura
Apostólica:
É o organismo que representa a Santa Sé em cada país. Também
tem a função de embaixada do Estado do Vaticano. É dirigida pelo Núncio
Apostólico.
O Núncio Apostólico, como Legado do
Romano Pontífice, representa o Papa junto às Igrejas particulares (dioceses,
arquidioceses) e também junto aos Estados e autoridades públicas. É o
embaixador do Estado do Vaticano, o representante do papa em cada país. Sua
principal missão é tornar sempre mais firmes e eficazes os vínculos de unidade
entre a Sé Apostólica e as Igrejas particulares. Também tem o encargo de
promover e estimular as relações entre a Santa Sé e as autoridades, tratando
das questões concernentes às relações entre a Igreja e o Estado.
O
atual Núncio Apostólico no Brasil é Dom Lorenzo Baldisseri, nomeado em 12 de
novembro de 2002.
O PAPA BENTO XVI
Bento
XVI – cujo nome significa “abençoado por Deus” –
é o 265º papa da história.
O Cardeal Joseph Ratzinger, Papa
Bento XVI, nasceu em Marktl am Inn, diocese de Passau (Alemanha), no dia 16 de
Abril de 1927 (Sábado Santo), e foi batizado no mesmo dia. O seu pai,
comissário da polícia, provinha duma antiga família de agricultores da Baixa
Baviera, de modestas condições econômicas. A sua mãe era filha de artesãos de
Rimsting, no lago de Chiem, e antes de casar trabalhara como cozinheira em
vários hotéis.
Passou a sua infância e
adolescência em Traunstein, uma pequena localidade perto da fronteira com a
Áustria, a trinta quilômetros de Salisburgo. Foi neste ambiente, que recebeu a
sua formação cristã, humana e cultural.
O período da sua juventude não foi
fácil. A fé e a educação da sua família prepararam-no para enfrentar a dura
experiência daqueles tempos, em que o regime nazista mantinha um clima de
grande hostilidade contra a Igreja Católica. O jovem Joseph viu os nazistas
açoitarem o pároco antes da celebração de uma Santa Missa.
Precisamente nesta complexa
situação, descobriu a beleza e a verdade da fé em Cristo; fundamental para ele
foi a conduta da sua família, que sempre deu um claro testemunho de bondade e
esperança, radicada numa conscienciosa pertença à Igreja. Recebeu a Ordenação Sacerdotal
em 29 de Junho de 1951.
Um ano depois, começou a sua
atividade de professor na Escola Superior de Freising. No ano de 1953,
doutorou-se em teologia com a tese «Povo e Casa de Deus na doutrina da Igreja
de Santo Agostinho».
Depois de desempenhar o cargo de
professor de teologia dogmática e fundamental na Escola Superior de Filosofia e
Teologia de Freising, continuou a docência em Bonn, em Münster, e em Tubinga. A partir do
ano de 1969, passou a ser catedrático de dogmática e história do dogma na
Universidade de Ratisbona, onde ocupou também o cargo de Vice-Reitor da
Universidade.
De 1962 a 1965, prestou uma
notável contribuição ao Concílio Vaticano II como «perito»; viera como
consultor teológico do Cardeal Joseph Frings, Arcebispo de Colônia.
A sua intensa atividade científica
levou-o a desempenhar importantes cargos ao serviço da Conferência Episcopal
Alemã e na Comissão Teológica Internacional.
Em 25 de Março de 1977, o Papa
Paulo VI nomeou-o Arcebispo de München e Freising. A 28 de Maio seguinte,
recebeu a sagração episcopal. Foi o primeiro sacerdote diocesano, depois de
oitenta anos, que assumiu o governo pastoral da grande arquidiocese bávara.
Escolheu como lema episcopal: «Colaborador da verdade». Paulo VI criou-o
Cardeal, do título presbiteral de “Santa Maria da Consolação no Tiburtino”, no
Consistório de 27 de Junho desse mesmo ano.
Em 1978, participou no Conclave,
celebrado de 25 a
26 de Agosto, que elegeu João Paulo I;. No mês de Outubro desse mesmo ano,
participou também no Conclave que elegeu João Paulo II.
João Paulo II nomeou-o Prefeito da
Congregação para a Doutrina da Fé e Presidente da Pontifícia Comissão Bíblica e
da Comissão Teológica Internacional, em 25 de Novembro de 1981. Foi Presidente
da Comissão encarregada da preparação do Catecismo da Igreja Católica, a qual,
após seis anos de trabalho (1986-1992), apresentou ao Santo Padre o novo
Catecismo.
Na Cúria Romana, foi Membro do
Conselho da Secretaria de Estado para as Relações com os Estados; das
Congregações para as Igrejas Orientais, para o Culto Divino e a Disciplina dos
Sacramentos, para os Bispos, para a Evangelização dos Povos, para a Educação
Católica, para o Clero, e para as Causas dos Santos; dos Conselhos Pontifícios
para a Promoção da Unidade dos Cristãos, e para a Cultura; do Tribunal Supremo
da Signatura Apostólica; e das Comissões Pontifícias para a América Latina,
«Ecclesia Dei», para a Interpretação Autêntica do Código de Direito Canônico, e
para a revisão do Código de Direito Canônico Oriental.
Entre as suas numerosas
publicações, ocupam lugar de destaque o livro «Introdução ao Cristianismo», uma
compilação de lições universitárias publicadas em 1968 sobre a profissão de fé
apostólica, e o livro «Dogma e Revelação» (1973), uma antologia de ensaios,
homilias e meditações, dedicadas à pastoral.
No decurso dos anos, continuou
abundante a série das suas publicações, constituindo um ponto de referência
para muitas pessoas, especialmente para os que queriam entrar em profundidade
no estudo da teologia. Em 1985 publicou o livro-entrevista «Relatório sobre a
Fé» e, em 1996, «O sal da terra». E, por ocasião do seu septuagésimo
aniversário, publicou o livro «Na escola da verdade», onde aparecem ilustrados
vários aspectos da sua personalidade e da sua obra por diversos autores.
No
dia 19 de abril de 2005, o cardeal alemão Joseph Ratzinger foi eleito Papa,
adotando o nome de Bento XVI. A cerimônia de início solene de seu pontificado
foi celebrada no dia 24, com missa solene na Praça São Pedro.
CNBB
Todo
país tem um organismo que congrega seus Bispos. No caso do Brasil, este
organismo é a CNBB - Conferência Nacional dos Bispos do Brasil.
A CNBB, fundada em 14 de outubro de
1952, congrega todos os bispos católicos brasileiros e tem se revelado como um
organismo pastoral atuante, empenhado na evangelização, na promoção da
dignidade humana, na luta pela justiça social e pelos direitos humanos.
A
vida e missão da CNBB são iluminadas pelo Objetivo Geral da Ação
Evangelizadora. O atual, definido na 41ª Assembléia Geral, realizada de 30 de
abril a 9 de maio de 2003, é: “Evangelizar proclamando a Boa-Nova de Jesus
Cristo, caminho para a santidade, por meio do serviço, diálogo, anúncio e
testemunho de comunhão, à luz da evangélica opção pelos pobres, promovendo a
dignidade da pessoa, renovando a comunidade, formando o povo de Deus e
participando da construção de uma sociedade justa e solidária, a caminho do
Reino definitivo.”
NATUREZA E MISSÃO: A CNBB é
a instituição permanente que congrega os bispos da Igreja Católica no país. De
acordo com seu Estatuto Canônico, tem como natureza e missão:
· ser espaço de encontro e de
diálogo para os bispos, com vistas ao apoio mútuo, orientação e encorajamento
recíprocos;
· concretizar e aprofundar a
comunhão e o afeto colegial entre eles;
· promover sua permanente
formação e atualização;
· estudar assuntos de
interesse comum da Igreja no país;
· promover melhor a vida
eclesial e a pastoral orgânica;
· facilitar a convergência da
ação evangelizadora;
· exercer o magistério
doutrinal;
· favorecer a comunhão e a
participação na vida e nas atividades da Igreja das diversas parcelas do povo
de Deus;
· representar o episcopado
brasileiro junto a outras instâncias;
· cuidar do relacionamento com
os poderes públicos a serviço do bem comum;
· realizar evangelicamente seu
serviço de amor na edificação de uma sociedade justa, fraterna e solidária.
A CNBB está dividida em 17
Conselhos Episcopais Regionais, conhecidos como Regionais. São
estes:
1-
NORTE 1 (Norte do Amazonas e Roraima)
2- NORTE 2 (Amapá e Pará)
3- NORDESTE 1 (Ceará)
4- NORDESTE 2 (Alagoas, Paraíba, Pernambuco e Rio Grande do Norte)
5- NORDESTE 3 (Bahia e Sergipe)
6- NORDESTE 4 (Piauí)
7- NORDESTE 5 (Maranhão)
8- LESTE 1 (Rio de Janeiro)
9- LESTE 2 (Espírito Santo e Minas Gerais)
10- SUL 1 (São Paulo)
11- SUL 2 (Paraná)
12- SUL 3 (Rio Grande do Sul)
13- SUL 4 (Santa Catarina)
14- CENTRO-OESTE (Distrito Federal, Goiás, Tocantins e parte do Mato Grosso)
15- OESTE 1 (Mato Grosso do Sul)
16- OESTE 2 (Mato Grosso)
17- NOROESTE (Acre, sul do Amazonas e Rondônia)
Fonte: www.catequisar.com.br
Paroquia Imaculada Conceição de Rezende
